Terra

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	<title>Terra</title>
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	<description>Terra</description>
	<pubDate>Tue, 16 May 2023 15:28:40 +0000</pubDate>
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		<title>Main</title>
				
		<link>https://terra.bienal.org.br/Main</link>

		<pubDate>Wed, 10 May 2023 00:27:36 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Terra</dc:creator>

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		<description>Participação oficial brasileira, 
18ª Mostra Internacional de Arquitetura, 
La Biennale di Venezia
	
Brazilian Representation for the 
18th International Architecture Exhibition, 
La Biennale di VeneziaLeão de Ouro de melhor participação nacional 

Golden Lion for best national participation

20 MAI_26 NOV, 2023
MAY 20_NOV 26, 2023
	
&#60;img width="528" height="489" width_o="528" height_o="489" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/523ddba2626daec08e8951fe0d3893d4c280a589dcc369f8db7c9a36e2b64f23/Asset-3.png" data-mid="178945271" border="0" data-scale="13" src="https://freight.cargo.site/w/528/i/523ddba2626daec08e8951fe0d3893d4c280a589dcc369f8db7c9a36e2b64f23/Asset-3.png" /&#62;


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		<title>SOBRE TERRA</title>
				
		<link>https://terra.bienal.org.br/SOBRE-TERRA</link>

		<pubDate>Wed, 10 May 2023 00:25:45 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Terra</dc:creator>

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	A terra é um motivo fundante das concepções da formação do Brasil. Representações hegemônicas da nacionalidade foram historicamente estruturadas por visões idealizadas e racializadas da natureza que subalternizaram os povos originários e as populações afro-brasileiras. 

A terra também configura um motivo fundante nas cosmologias, filosofias e narrativas indígenas e negras que formam a maior parte da matriz cultural nacional. Nesta abordagem, conceitos e representações sobre a terra aparecem sob uma forma radicalmente distinta das construções coloniais-modernas. Apontam para um outro sentido de terra e território – como pertencimento, cultivo, direito, reintegração e reparação – e, deste modo, para outros imaginários de Brasil, tanto no passado como no futuro, como patrimônio e projeto, como arqueologia e design.

Intitulada Terra, a representação brasileira para La Biennale di Venezia de 2023 parte desta outra perspectiva para pensar o Brasil e o mundo – enquanto terra. Terra como solo, chão, roça, território, terreiro, mas também em seu sentido global e cósmico, como planeta e casa comum de toda a vida, humana e não humana. Terra como ancestralidade e porvir, olhando o patrimônio cultural, artístico e paisagístico construído por populações indígenas e afro-brasileiras como forma de ampliar o campo da arquitetura frente às mais prementes questões urbanas, territoriais e ambientais contemporâneas. 

Seguindo o pensador e ativista indígena Ailton Krenak, assumimos que “o futuro é ancestral”, isto é, que a ancestralidade destas tecnologias espaciais nos mostram uma possibilidade de um mundo novo mas já presente, onde reparação e restauração são partes constituintes de uma mesma utopia arquitetônica e planetária, local e global.
	
Earth is a founding motif in conceptions of the formation of Brazil and of Brazilian identity. Hegemonic representations of nationality were historically structured by idealized and racialized views of nature that subalternized native peoples and Afro-Brazilian populations.
Earth is also paramount in the cosmologies, philosophies and narratives of the Indigenous and Black populations that make up the greater part of the national cultural matrix. In this approach, concepts and representations of earth appear in a form that is radically distinct from modern colonial constructions. They point to another meaning of earth and territory—as belonging, cultivation, right, reintegration and reparation—and thus to other imaginaries of Brazil, whether in the past or in the future, as heritage and project, as archaeology and design.
Titled Terra [Earth], Brazil's representation for La Biennale di Venezia 2023 is based on this latter perspective for thinking of Brazil and the world—as earth. Earth as soil, ground, roça [swidden], territory, terreiro [yard or cult-houses], but also in its global and cosmic sense, as planet and common house of all life, human and non-human. Earth as ancestry and future, looking at the cultural, artistic and landscape heritage built by Indigenous and Afro-Brazilian populations as a way of expanding the field of architecture in the face of the most urgent contemporary urban, territorial and environmental issues.
Following the teachings of the thinker and Indigenous activist Ailton Krenak, we assume that "the future is ancestral", that is, that the ancestry of these spatial technologies show us a possibility of a future world, new but already present, where repair and restoration are constituent parts of the same architectural and planetary utopia, at once local and global.

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		<title>Aterramento</title>
				
		<link>https://terra.bienal.org.br/Aterramento</link>

		<pubDate>Wed, 10 May 2023 01:44:52 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Terra</dc:creator>

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		<description>ATERRAMENTO


	Ao apresentar uma outra história da arquitetura brasileira e seu patrimônio, a curadoria não poderia deixar de contestar a neutralidade do espaço em que se insere: a própria arquitetura do Pavilhão do Brasil no Giardini. 
O pavilhão é um patrimônio modernista icônico, desenhado por Henrique Mindlin, expoente do movimento na construção do ideário de modernidade nacional, reificando a ideia que a tradição arquitetural brasileira provinha de matriz europeia. 
Em diálogo crítico com este patrimônio e seus legados, a curadoria parte de uma série de intervenções site-specific que chamamos de “aterramento”. 
Um novo chão de terra batida recobre todo o pavilhão, aludindo às tradições de casas indígenas e quilombolas. Em agradecimento a todos os Oris que compartilharam seu conhecimento ancestral, a segunda galeria é ornamentada com panos da Costa confeccionados pelas tecelãs do Alaka. Evoca-se as bandeirolas que adornam os barracões de candomblé, proteção e beleza ao pavilhão. 
Na parte exterior, um conjunto de gradis com desenhos Sankofa reconfigura a fachada minimalista do pavilhão. 
Elemento onipresente das residências brasileiras por todo o país, o desenho destes gradis foi marcadamente influenciado por saberes da diáspora africana. Funcionavam como sistemas de comunicação entre comunidades negras, trazendo simbologias de mitos de seus lugares de origem.
Um dos adinkras mais emblemáticos é o pássaro Sankofa, uma ave que olha para o passado enquanto voa para o futuro. Sankofa anuncia um olhar curatorial que se volta para a memória e para o porvir ao mesmo tempo, uma arqueologia que se apresenta como projeto. 
O público é convidado a pisar sobre a terra, reconhecendo o Brasil como território ancestral e diaspórico. Ao entrar em contato com o solo, o público é também convidado a refletir sobre sua condição de habitante planetário, do local ao global, da terra à Terra. 
	In presenting a different history of Brazilian architecture and its heritage, the curators could not fail to challenge the neutrality of the space in which it is inserted: the very architecture of the Brazilian Pavilion at Giardini.
The pavilion is a building of iconic modernist heritage, designed by Henrique Mindlin, who was a referent in the construction of the ideology of national modernity, reifying the idea that Brazil’s architectural tradition was of European origin.
In critical dialogue with this heritage and its legacies, the curators set out with a series of site-specific interventions that we call “aterramento”.
A new earthen floor covers the entire pavilion, alluding to the traditions of Indigenous and Quilombola homes. In gratitude to all the Oris who shared their ancestral knowledge, the second gallery is adorned with Costa cloths made by the Alaka weavers. It evokes the flags that adorn the candomblé shacks, protecting and embellishing the pavilion.
Around the outside, a set of railings with Sankofa designs reconfigures the pavilion’s minimalist facade.
A ubiquitous element in Brazilian residences throughout the country, the design of these railings was markedly influenced by African diasporic knowledge. They functioned as communication systems between Black communities, referring to symbologies of myths from their places of origin.
One of the most emblematic adinkras is the Sankofa bird, a bird that looks to the past while flying to the future. Sankofa announces a curatorial gaze that turns to memory and to the future at the same time, an archeology that presents itself as a project.
The audience is invited to set foot on the earth, recognizing Brazil as an ancestral and diasporic territory. By coming into contact with the earth, the public is also invited to reflect on their condition as planetary inhabitants, from local to global, from earth to Earth.


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© Rafa Jacinto / Fundação Bienal de São Paulo
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		<title>Folder e José Olympio</title>
				
		<link>https://terra.bienal.org.br/Folder-e-Jose-Olympio</link>

		<pubDate>Wed, 10 May 2023 01:52:42 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Terra</dc:creator>

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Como um reconhecimento da excelência de seu trabalho na promoção da cultura nacional ao longo dos seus mais de sessenta anos de atuação, o Governo Federal outorgou à Fundação Bienal de São Paulo a honra de selecionar a equipe curatorial e de produzir as mostras que ocupam o Pavilhão do Brasil – edificação que recebe visitantes da Biennale di Venezia desde a sua inauguração, em 1964. Estar ao lado do Ministério da Cultura e do Ministério das Relações Exteriores em mais uma Mostra Internacional de Arquitetura tem um lugar especial neste momento histórico, que impõe grandes desafios para um mundo em constante transformação e que busca respostas para as questões mais urgentes que nascem da relação da sociedade com o espaço que ela habita. Ao colocar o público em contato direto com o chão feito da matéria que lhe dá título, Terra se volta para práticas de matriz africana e indígena reconhecidas hoje como patrimônio brasileiro e que contribuem para o debate contemporâneo em um duplo movimento: o de reparação em relação a um legado ancestral soterrado, mas que vem à tona como alternativa concreta de construção coletiva de um futuro que transcende fronteiras.

José Olympio da Veiga Pereira, 
Presidente da Fundação Bienal de São Paulo
	

In recognition of the excellence of its work in promoting national culture over its more than sixty years of operation, the Federal Government has granted the Fundação Bienal de São Paulo the honor of choosing the curatorial team and producing the exhibitions that are held in the Brazilian Pavilion—a building that has welcomed visitors to the Biennale di Venezia since its inauguration in 1964. To be alongside the Ministry of Culture and the Ministry of Foreign Affairs in another International Architecture Exhibition has a special place in this historical moment, which poses great challenges for a world in constant transformation and that seeks answers to the most urgent questions that arise from the relationship between society and the space it inhabits. By putting the public in direct contact with the ground made of the substance that gives it its title, Terra turns to practices of African and Indigenous origin recognized today as Brazilian heritage and that contribute to the contemporary debate in a double movement: that of reparation in relation to a buried ancestral legacy, but which surfaces as a concrete alternative for the collective construction of a future that transcends borders.

José Olympio da Veiga Pereira, 
Fundação Bienal de São Paulo

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	<item>
		<title>Participação Brasileira</title>
				
		<link>https://terra.bienal.org.br/Participacao-Brasileira</link>

		<pubDate>Tue, 16 May 2023 15:28:40 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Terra</dc:creator>

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	Sobre a participação brasileira na 18ª Mostra Internacional de Arquitetura da Biennale di Venezia
A prerrogativa da Fundação Bienal de São Paulo na realização da representação oficial do Brasil nas bienais de arte e arquitetura de Veneza é fruto de uma parceria de décadas com o Governo Federal, que outorga à Fundação Bienal a responsabilidade pela nomeação da curadoria e pela concepção e produção das mostras em reconhecimento à excelência de seu trabalho no campo artístico-cultural. Organizadas com o intuito de promover a produção artística brasileira no mais tradicional evento de arte do mundo, as exposições ocorrem no Pavilhão do Brasil, projetado por Henrique Mindlin e construído em 1964. &#38;nbsp;
	About Brazil’s participation in the 18th International Architecture Exhibition of the Biennale di Venezia
The prerogative of the Fundação Bienal de São Paulo to officially represent Brazil in the Biennale di Venezia is the result of a decades-long partnership with the Brazilian Federal Government, which has granted the Fundação Bienal the responsibility of appointing the curators and conceiving and producing the exhibitions, as a recognition of the excellence of its work in the artistic and cultural field. Created with the aim of promoting Brazil’s artistic production in the most traditional art event in the world, the exhibitions take place in the Brazilian Pavilion, designed by Henrique Mindlin and built in 1964.

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	<item>
		<title>Sobre a Bienal</title>
				
		<link>https://terra.bienal.org.br/Sobre-a-Bienal</link>

		<pubDate>Wed, 10 May 2023 01:56:55 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Terra</dc:creator>

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	Sobre a Fundação Bienal de São Paulo
Fundada em 1962, a Fundação Bienal de São Paulo é uma instituição privada sem fins lucrativos e vinculações político-partidárias ou religiosas, cujas ações têm como objetivo democratizar o acesso à cultura e estimular o interesse pela criação artística. A Fundação realiza a cada dois anos a Bienal de São Paulo, a maior exposição do hemisfério sul, e suas mostras itinerantes por diversas cidades do Brasil e do exterior. A instituição é também guardiã de dois patrimônios artísticos e culturais da América Latina: um arquivo histórico de arte moderna e contemporânea que é referência na América Latina (Arquivo Histórico Wanda Svevo), e o Pavilhão Ciccillo Matarazzo, sede da Fundação, projetado por Oscar Niemeyer e tombado pelo Patrimônio Histórico.
	About the Fundação Bienal de São Paulo
Founded in 1962, the Fundação Bienal de São Paulo is a private, nonprofit institution with no political or religious affiliations, whose actions aim to democratize access to culture and foster interest in artistic creation. Every two years, the Fundação holds the Bienal de São Paulo, the largest exhibition of the Southern Hemisphere, and its traveling exhibitions in several cities in Brazil and abroad. The institution is also the custodian of two items of Latin American artistic and cultural heritage: a historical archive of modern and contemporary art that is a standard reference in Latin America (the Arquivo Histórico Wanda Svevo), and the Ciccillo Matarazzo Pavilion, the head office of the Fundação, designed by the architect Oscar Niemeyer and listed as historical heritage.


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	</item>
		
		
	<item>
		<title>SOBRE OS CURADORES</title>
				
		<link>https://terra.bienal.org.br/SOBRE-OS-CURADORES</link>

		<pubDate>Wed, 10 May 2023 00:25:45 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Terra</dc:creator>

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		<description>SOBRE OS CURADORES
About the curators


	&#60;img width="1199" height="800" width_o="1199" height_o="800" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/b475b7d5d2be6f2a6085235cdc22ace7bb807253fae8cc589ca658a40169f7c3/FBSP149166_18MIA_221206_LF_001-scr-1.jpg" data-mid="178273321" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/b475b7d5d2be6f2a6085235cdc22ace7bb807253fae8cc589ca658a40169f7c3/FBSP149166_18MIA_221206_LF_001-scr-1.jpg" /&#62;© Levi Fanan / Fundação Bienal de São Paulo


GABRIELA DE MATOS é arquiteta e urbanista afro-brasileira, nascida no Vale do Rio Doce, em Minas Gerais, e cria projetos multidisciplinares com o objetivo de promover e destacar a cultura arquitetônica e urbanística brasileira, a partir das lentes de raça e gênero. É graduada pela Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da PUC Minas (2010) e especializou-se em sustentabilidade e gestão do ambiente construído pela UFMG. Mestranda do Diversitas – Núcleo de Estudos das Diversidades, Intolerâncias e Conflitos da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da USP. Atualmente é professora&#38;nbsp; na graduação de arquitetura e urbanismo da Escola da Cidade. É CEO do Estúdio de Arquitetura – Gabriela de Matos, criado em 2014. Foi co-presidente do Instituto de Arquitetos do Brasil no departamento de São Paulo, gestão (2020-2022). É fundadora do projeto Arquitetas negras (2018), que mapeia a produção de arquitetas negras brasileiras. Pesquisa arquitetura produzida em África e sua diáspora com foco no Brasil. Entre outras, propõe ações que promovam o debate de gênero e raça na arquitetura como forma de dar visibilidade à questão. Foi premiada como Arquiteta do Ano 2020 pelo IAB RJ. 

GABRIELA DE MATOS&#38;nbsp;is an Afro-Brazilian architect and urban planner, born in Vale do Rio Doce in Minas Gerais, who creates multidisciplinary projects with the aim of promoting and highlighting Brazilian architectural and urban culture from the perspective of race and gender. She graduated from the Faculty of Architecture and Urbanism at PUC Minas in 2010, and, in 2016, specialized in Sustainability and Management of the Built Environment at UFMG. A Master's student at Diversitas – Center for the Study of Diversities, Intolerances and Conflicts of the Faculty of Philosophy, Literature and Human Sciences (FFLCH) of the University of São Paulo, she currently teaches undergraduate Architecture and Urbanism at Escola da Cidade. She is the CEO of Estúdio de Arquitetura – Gabriela de Matos, created in 2014. She is also vice-president of the São Paulo department of the Brazilian Institute of Architects, and is the founder of the project Arquitetas Negras, which maps the production of black Brazilian architects. De Matos researches architecture produced in Africa and its diaspora with a focus on Brazil. Among other things, she proposes actions that promote the debate on gender and race in architecture as a means of bringing visibility to the issue. She was awarded Architect of the Year 2020 by IAB RJ.

	&#60;img width="1200" height="800" width_o="1200" height_o="800" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/0282d95fdfc5b19f7f42ca3c974aac19d727eb68be3871bb0842d220ed3e6312/FBSP149169_18MIA_221207_DB_002-scr-1.jpg" data-mid="178273174" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/0282d95fdfc5b19f7f42ca3c974aac19d727eb68be3871bb0842d220ed3e6312/FBSP149169_18MIA_221207_DB_002-scr-1.jpg" /&#62;© Diego Bresani / Fundação Bienal de São Paulo

PAULO TAVARES explora as interfaces entre arquitetura, culturas visuais, curadoria, teoria e advocacia. Operando através de múltiplas mídias e meios, seu trabalho abre uma arena colaborativa voltada para a justiça ambiental e contra-narrativas na arquitetura. Seus projetos e textos foram apresentados em várias exposições e publicações nacionais e internacionais, incluindo Harvard Design Magazine, The Architectural Review, Oslo Architecture Triennial, Istanbul Design Biennale, e a 32a Bienal de São Paulo – Incerteza viva. Tavares foi cocurador da Bienal de Arquitetura de Chicago 2019 (EUA) e, atualmente, é membro do conselho curatorial da segunda edição da Trienal de Arquitetura de Sharjah 2023 (EAU). Foi curador dos projetos Acts of Repair (Preston Thomas Memorial Symposium, Universidade de Cornell, EUA), e Climate Emergency &#38;gt; Emergence, no Museu de Arte, Arquitetura e Tecnologia (MAAT) de Lisboa (Portugal). Tavares é autor de vários textos e livros que questionam os legados coloniais da modernidade, incluindo Forest Law/Floresta Jurídica (2014), Des-Habitat (2019), Memória da terra (2019), Lúcio Costa era racista? (2020), e Derechos No-Humanos (2022). Seus projetos de design também são apresentados na Bienal deste ano no pavilhão do Arsenal.

PAULO TAVARES explores the interfaces between architecture, visual cultures, curatorship, theory and advocacy. Operating across multiple media and mediums, his work opens up a collaborative arena focused on environmental justice and counter-narratives in architecture. His designs and texts have been featured in various national and international exhibitions and publications, including Harvard Design Magazine, The Architectural Review, the Oslo Architecture Triennial, the Istanbul Design Biennale, and the 32nd Bienal de São Paulo - Live Uncertainty. Tavares was co-curator of the Chicago Architecture Biennale 2019 (USA) and is currently a member of the curatorial board of the second edition of the Sharjah Architecture Triennale 2023 (UAE). He has curated the projects Acts of Repair (Preston Thomas Memorial Symposium, Cornell University, USA), and Climate Emergency &#38;gt; Emergence, at the Museum of Art, Architecture and Technology (MAAT) in Lisbon (Portugal). Tavares is the author of several texts and books that question the colonial legacies of modernity, including Forest Law/Floresta Jurídica (2014), Des-Habitat (2019), Memória da terra (2019), Lúcio Costa era racista? (2020), and Derechos No-Humanos (2022). His design projects are also featured at this year's Biennale in the Arsenal pavilion.

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		<title>Galeria: De-colonizando o cânone</title>
				
		<link>https://terra.bienal.org.br/Galeria-De-colonizando-o-canone</link>

		<pubDate>Wed, 10 May 2023 00:25:47 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Terra</dc:creator>

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GALERIA: DE-COLONIZANDO O CÂNONEGallery: De-colonizing the Canon


&#60;img width="2000" height="1333" width_o="2000" height_o="1333" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/204bfc284975849e39faa28a4c193cd5971f14a613300174e02a0fd76ed29a94/FBSP158601_18MIA_230517_RJ_014-lpr.JPG" data-mid="179189160" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/204bfc284975849e39faa28a4c193cd5971f14a613300174e02a0fd76ed29a94/FBSP158601_18MIA_230517_RJ_014-lpr.JPG" /&#62;
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© Rafa Jacinto / Fundação Bienal de São Paulo

	
Brasília, a capital modernista projetada pelo urbanista Lucio Costa e pelo arquiteto Oscar Niemeyer no final da década de 1950, é em essência uma cidade colonial. Lucio Costa atribuiu o plano diretor de Brasília a “um ato deliberado de posse (...) um gesto de sentido ainda desbravador, nos moldes da tradição colonial (...) dois eixos cruzando-se em ângulo reto, ou seja, o próprio sinal da cruz”.&#38;nbsp;

Brasília significava uma nova conquista, reencenação – à maneira modernista – o gesto dos colonizadores europeus brancos. Sua definição como Patrimônio Mundial pela UNESCO ainda se ampara nessa perspectiva colonial, atribuindo o valor cultural e histórico da cidade ao fato de ter sido construída ex nihilo, isto é, “a partir do nada”.

Esta sala apresenta uma contra-narrativa para o cânone. Ao contrário dos imaginários de fronteira que inspiraram o projeto e a construção de Brasília, aquele é um território indígena ancestral e quilombola. Antes da invasão colonial, a região era um local de encontro e troca entre várias nações indígenas do Brasil Central. Desde pelo menos o século 18, começou a ser povoada por africanos que buscavam refúgio e liberdade nos quilombos. 

Hoje, a cerca de cinquenta quilômetros ao sul da capital, localizam-se as terras do Quilombo Mesquita, ali estabelecido há trezentos anos. O território Kalunga, o maior quilombo do país, está a 250 quilômetros ao norte de Brasília. As comunidades quilombolas habitavam todo aquele território e tiveram papel central na construção da nova capital. Reconhecido pela ONU como modelo de conservação ambiental, o Quilombo Kalunga é também uma “construção paisagística” de valor patrimonial inestimável para a humanidade, e para o planeta.


Brasília, the modernist capital designed by urban planner Lucio Costa and architect Oscar Niemeyer in the late 1950s, is in essence a colonial city. Lucio Costa attributed Brasília’s masterplan to “a deliberate act of possession… a gesture still in the sense of the pioneers, along the lines of the colonial tradition… two axes crossing at right angles, that is, the sign of the cross itself.” 

Brasília was meant as a modern conquest of the interior, re-enacting—in modernist fashion—the gesture of white European colonizers. The definition of Brasília as a World Heritage Site by UNESCO still relies on this colonial perspective, attributing the city’s cultural and historic value to the fact that it was built ex nihilo, that is, “out of nothing.” 

This room presents a counter-narrative to the canon. Contrary to the frontier imaginaries that informed the design and construction of Brasília, this land is ancestral Indigenous and Quilombola territory. Before colonial invasion, the region was a place of encounter and exchange between various Indigenous nations of Central Brazil. Since the 18th century at least, it started to be populated by enslaved refugees and freedom in the quilombos. 

Nowadays, located about 50 kilometers south of the capital, there are the lands of the Quilombo Mesquita, established three hundred years ago. The Kalunga territory, the largest quilombo in the country, is located 250 kilometers north of Brasília. Quilombola communities inhabited this entire territory, and played a central role as labor force in the construction of the new capital. Recognized by the UN as a model of environmental conservation, the Quilombo Kalunga is also a “landscape construction” of inestimable patrimonial value for humanity, and for the planet.


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		<title>Arquivos de Brasília</title>
				
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		<pubDate>Fri, 12 May 2023 04:04:16 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Terra</dc:creator>

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		<description>ARQUIVOS DE BRASÍLIABrasília Archives


&#60;img width="1276" height="1601" width_o="1276" height_o="1601" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/5dcf294b7f04b4bfec861c55966f7d4447ae82437f1724b9535ccac8f3561f02/id13688_nov-d-4-4-b-19-2055.jpg" data-mid="178537301" border="0" alt="1: Desenhos originais de Lucio Costa para o &#38;ldquo;plano piloto&#38;rdquo;, mostrando o conceito urban&#38;iacute;stico da cruz cat&#38;oacute;lica como funda&#38;ccedil;&#38;atilde;o de Bras&#38;iacute;lia [Lucio Costa&#38;rsquo;s original drawings of the &#38;ldquo;pilot plan&#38;rdquo; showing the urban concept of the catholic cross as the foundation of Bras&#38;iacute;lia] (Lucio Costa, Plano piloto de Bras&#38;iacute;lia, 1957, sob cust&#38;oacute;dia do [under the custody of] Arquivo P&#38;uacute;blico do Distrito Federal)" data-caption="1: Desenhos originais de Lucio Costa para o “plano piloto”, mostrando o conceito urbanístico da cruz católica como fundação de Brasília [Lucio Costa’s original drawings of the “pilot plan” showing the urban concept of the catholic cross as the foundation of Brasília] (Lucio Costa, &#38;lt;i&#38;gt;Plano piloto de Brasília&#38;lt;/i&#38;gt;, 1957, sob custódia do [under the custody of] Arquivo Público do Distrito Federal)" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/5dcf294b7f04b4bfec861c55966f7d4447ae82437f1724b9535ccac8f3561f02/id13688_nov-d-4-4-b-19-2055.jpg" /&#62;
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Em 1957, o presidente Juscelino Kubitschek orquestrou uma missa católica no canteiro de obras de Brasília para marcar sua inauguração, que contou com a presença de diversas autoridades de estado. Inspirada na pintura Primeira missa no Brasil (c. 1860), de Victor Meirelles, a chamada “Primeira Missa em Brasília” foi realizada para reencenar a missa celebrada em 1500 pelos portugueses na Bahia, que marcou simbolicamente a posse de territórios ameríndios pelo Império Português no Brasil. Kubitschek então ordenou que a Força Aérea Brasileira trouxesse indígenas Karajá para participar da cerimônia, hoje monumentalizada com uma réplica da cruz de madeira original na entrada da cidade. Esse monumento dá significado a toda a paisagem brasiliana, rememorando o fundamento colonial da modernidade brasileira.
	In 1957, president Juscelino Kubitschek orchestrated a catholic mass in Brasília’s construction site to mark its inauguration, which was attended by various state authorities. Inspired by the painting Primeira missa no Brasil [First Mass in Brazil] (c. 1860) by Victor Meirelles, the so-called “First Mass in Brasília” was meant to re-enact the mass celebrated in 1500 by the Portuguese at Bahia, which symbolically marked the possession of Amerindian territories by the Portuguese Empire in Brazil. Kubitschek ordered the Brazilian Air Force to bring Karajá people to attend the mass, monumentalized in the “Square of the Crucifix” at the city entrance by a replica of the original wooden crucifix. This monument gives meaning to the entire landscape of Brasília, and reminds the colonial foundation of Brazilian modernity.
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		<title>Re-integração de posse</title>
				
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		<pubDate>Fri, 12 May 2023 04:07:28 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Terra</dc:creator>

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RE-INTEGRAÇÃO DE POSSERe-possession


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[Imagens de 1 a 11 sob a custódia do [images 1 to 11 under custody of the] Arquivo Público do Distrito Federal]


	É a partir da terra que questionamos o costume de pressupor que o lugar do vivido por pessoas indígenas e negras no Brasil seja o subterrâneo da história. A fixação desses sujeitos longe do chão onde a vida social realmente acontece tem sido um dispositivo caro à atualização de políticas de memórias que autorizam o subdimensionamento da presença e da agência de maiorias populacionais, reduzidas à condição de “o outro”.

Como cantado nos versos do Ilê Aiyê, em “cada pedaço de chão, cada pedra fincada” há uma marca de homens e mulheres que não podem ser mais pensados como dissociados de projetos de ocupação dos espaços que se pretendam democráticos num país como o nosso. Exemplo emblemático desse desafio é a própria capital nacional: Brasília, e por que não dizer o Distrito Federal como um todo.

“Nasceu de um gesto primário de quem assinala um lugar, ou dele toma posse.” Ao falar dos marcos de Brasília, o urbanista Lucio Costa associou o traço original de sua obra ao sinal da cruz. A nova capital representaria a concretização do desejo antigo de ter no centro do território nacional um símbolo da pujança de seus melhores homens, dispostos a preencher o vazio e suplantar a rudeza da nova terra.

Essas expressões de um duradouro repertório linguístico-cultural da dominação eram fortes sintomas de que, nos anos 1950 e 1960, as pretensões modernistas de políticos, empresários, arquitetos e urbanistas – porta-vozes da memória hegemônica dessa empreitada – anunciavam a atualização de projetos excludentes de Brasil. De maneira semelhante ao ocorrido em outros momentos, Brasília e o Distrito Federal não foram sonhos sonhados para caber todo mundo.

Em tempos de união e reconstrução, há de se ter olhos para ver o óbvio: as lutas de populações negras e povos indígenas pelo direito à terra, no campo e na cidade, existem em profusão como inspiração para melhores práticas para a arquitetura mundial.

As fotografias selecionadas no acervo do Arquivo Público do Distrito Federal são um convite para essa inflexão.


Ana Flávia Magalhães Pinto (em colaboração com Mara Karina Sousa Silva)

	It is from the earth that we question the custom of assuming that the place of the lived experience of Indigenous and Black people in Brazil is the underground of history. The fixing of these subjects far from the ground where social life really takes place has been a valuable device for updating the politics of memories that authorize the subdimensioning of the presence and the agency of population majorities, reduced to the condition of “the other”.

As sung in the verses of Ilê Aiyê, in "every piece of ground, every stone set" there is the mark of men and women who can no longer be thought of as being dissociated from projects for occupying spaces that claim to be democratic in a country like ours. An emblematic example of this challenge is the national capital itself: Brasília, and why not, the Federal District as a whole.

"It was born of a primary gesture of one who signals a place, or takes possession of it." When speaking of the landmarks of Brasília, the urban planner Lucio Costa associated the original outline of his work with the sign of the cross. The new capital would represent the fulfillment of a long-standing desire to have a symbol, at the center of the country's territory, of the strength of its best men, willing to fill the void and overcome the harshness of the new land.

These expressions of a long-lasting linguistic-cultural repertoire of domination were strong symptoms that, in the 1950s and 1960s, the modernist pretensions of politicians, businessmen, architects and urban planners—the spokespersons of the hegemonic memory of this enterprise—would announce the updating of exclusionary projects of Brazil. Similarly to what happened at other times, Brasília and the Federal District were not dreams dreamed of with room for everyone.

In times of unity and reconstruction, one must have the eyes to see the obvious: the struggles of Black populations and Indigenous peoples for land rights, in the country and in the city, exist in profusion as an inspiration for best practices for the world's architecture.

The photographs selected from the collection of the Arquivo Público do Distrito Federal are an invitation to this inflection.


Ana Flávia Magalhães Pinto (in collaboration with Mara Karina Sousa Silva)

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